Пленение царя Иваново Новуграду и Пскову

В лето 7077-го (1569 г.). Декабря въ 27 день, оклеветаша злые люди Великии Новград и Псков и царю и великому князю Ивану Васильевичу всеа Руси, бутто ся хотят отложитися Литве; и прииде с великою яростию в Великии Новгород, с силою, и плени Новград конечне, яко же и от начала бысть над ним таково зло и[…]

Сказание о благовернемъ князи Домонте и о храбрости его.

В лето 6773. Заратишася Литва межю собою, яко же и всегда бывает князем межю брани многы и кровпролитя о соуетнемь царствии света сего; и взя Въишеглъ землю Литовскую. Тогда благоверный князь Довмонтъ съ дружиною своею и съ всем домом своим отставль отечество свое, землю Литовскую, и прибеже в Псковъ. Сии же князь Домонт || от[…]

Раздельная Спасо-Мирожского монастыря и Семена Жаворонка с сябрами на землю Подграмскую

Се порядисеся Тимофеи игумен и чернцы святаго Спаса с Семеном Жаваранком, и с Кузмою, i с Якуномъ, и с Матвеемъ, и з Домахаю, и с Селиловою, и с Колядою, и с Василемъ и со всеми сябры их, кому часть у Подгамьи, про землю Подрамскую. И положиша межу черньцы святаго Спаса и Жаворанке i с сябры[…]

Поучение Владимира Мономаха

   Я, худой, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов… и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу богу, который меня[…]

Церковь святого Стефана во Пскове

В летописи значится, что в 1404 году игумен Карп поставил в Спасо-Мирожском монастыре каменную церковь св. Стефана. Она не существует, так как нынешняя церковь носит слишком заметные следы позднейшей Московской архитектуры. Это сходство выражается, главным образом, в некоторой претензии на щегольство, в противоположность суровой простоте Псковских храмов. Церковь сложена из плиты с кирпичом. Она не[…]

Стихотворение «Гремячья башня» (М.П. Розенгейм)

Во Пскове, над старой стеной городской, Гремячья башня стоит, Под башнею этой есть склеп потайной, В том склепе девица лежит. Лежит она в гробе, девица-княжна, И свечи вкруг гроба горят, Лежит она, словно к венцу убрана В богатый невесты наряд. И много в том склепе богатой казны И с золотом бочки кругом — Девичье приданое[…]

Успение Богоматери из церкви Николы со Усохи

Праздничная икона из церкви Николы со Усохи восходит к одному из вариантов иконографии, известному в русском искусстве конца XIV — начала XV века. Его характерные особенности — поза Христа, склонившего голову к ложу Богоматери, и Его двойная слава с изображением сонма ангелов. К московским иконам раннего XV века, вероятно, восходят и конкретные иконографические черты каждого[…]

Духовная Василия на село в Лявле, завещанное Богородицкой церкви

XV в. Во имя отца i сына i святого духа. Се азъ божiи Василеи пишу рукописание при животе своем. Далъ я святеи Богородицу в Лавлю по себе i по своему сыну Iвану i по своеи жене Опросеньи село в Лявли в век, где Повоша седелъ. Хто почнет вступатца iли отнимать, сужуся с ним пред богомъ.[…]

Мстислав Великий

После смерти Владимира Мономаха киевским князем стал его старший сын Мстислав. По мнению летописца Мстислав Владимир заслужив киевский стол благодаря тому, что был весьма похож на своего отца, был продолжателем его трудов на благо земли русской. Во время правления Мстислава политическое первенство Мономашичей на Руси еще больше укрепилось. В Новгороде и Смоленске сидели сыновья киевского[…]

БОГОМАТЕРЬ ИЗ ДЕИСУСА

Конец XIV — начало XV века Слово «деисус» переводится с греческого как моление, прошение. В древнерусской традиции, известной со второй половины XII — XIII веков это слово применялось по отношению к особому типу композиций, в которых центральному образу Христа Вседержителя предстояли в молитве Богоматерь, Иоанн Креститель и другие святые. Известно, что первоначально иконы с изображением[…]